على أن يبعثه مقاماً محموداًليكون أكرم من خلقه ) فلماذا اليأس والتكذيب ؟ وخلق الجان من مارج من نار فبأي آلاء الرب يكذب الجن والإنس ؟ ( الآيات : 14 - 16 ) . ويبصرنا السياق بتجليات رحمة الله في اختلاف الفصول بحساب دقيق ، وبحركة المياه عبر نظام قاهر يفصل بين الفرات والأجاج ، وإذا باللؤلؤ والمرجان يستخرجان منهما ، وأجرى فيهما السفن الكبيرة بتقدير حكيم ، فأنى يكذبون بآياته ؟ ( الآيات : 17 - 25 ) . وبعد أن يشير إلى أن الثقة ليست بنظام الخليقة لأنها فانية ، بل بخالقها ، لأن وجهه الكريم باق لا يفنى ، يعود ويذكِّرنا بأن خزائن رحمته لا تنفذ ، ومنها يسأل من في السماوات والأرض فلنسأله أيضاً ، لماذا نكذب ونخسر عطاءه ؟ ( الآيات : 26 - 30 ) . إن التكذيب بآيات الله ونعمائه ليس فقط خيبة أمل في الدنيا ، بل خسارة عظمى في الآخرة . وهكذا تنذرنا الآيات من عاقبة التكذيب يوم الحساب العظيم ، فأنى يمكن أن نهرب من حكومته ؟ هب أننا نفذنا من أقطار السماوات والأرض ، فهل ننفذ إلا بسلطان منه ؟ أفلا نحسب حساب شواظ النار والنحاس ، فهل نقدر على مقاومتها ؟ فلماذا إذن التكذيب بآلاء ربنا الغني العزيز ؟ فيوم تنشق السماء وتتحول حمراء كأنها وردة ، أنى يمكن التكذيب بآلاء الرحمن ؟ ( الآيات : 31 - 38 ) . يومئذٍ لا داعي للسؤال عن المجرمين ، أو ليسوا معروفين بسيماهم ؟ فيؤخذون بالنواصي والأقدام ، ويلقى بهم في نار جهنم التي كذبوا بها ( حينما كذبوا بالحساب وكذبوا بآلاء الله ) . ( الآيات : 39 - 45 ) . تعالوا نؤمن بربنا المقتدر الجبار ونخشاه حتى يرزقنا الجنة ، فلمن خاف مقام ربه جنتان ، ذواتا ظلال وارفة ، وعيون جارية ، وفواكه متنوعة ، وأسرّة موضونة عليها الحرير والإستبرق . هنالك تجد قاصرات الطرف من الحور الطاهرات كأنهن الياقوت والمرجان . بلى ؛ ذلك جزاء إحسانهم ( الآيات : 46 - 61 ) ، وأقل منهم بدرجة جنتان ملتفتاالأغصان ، تتفجر فيهما عينان ، فيهما من أنواع الثمار ، كما فيهما الخيرات الحسان من النساء ، حور محفوظات في الخيام ، لم تصل إليهن يد إنس ولا جان ، هنالك يستريح الصالحون على رفرف خضر وعبقري حسان . . كل هذه النعم التي يبشربها القرآن ، لماذا التكذيب بها بعدم السعي إليها ؟ تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام . ( الآيات : 62 - 78 ) .